Etiqueta: trinidad

Bangambiki Habyarimana

No hay diferencia entre el paganismo antiguo y el moderno. El cristianismo tiene cinco dioses: tres que se unen contra uno que aparentemente ha logrado mantenerse firme durante milenios, y una madre de Dios que es adorada al mismo nivel que los otros miembros de la cuatrinidad.
– Bangambiki Habyarimana –

Jarett Sabirsh

Parece que a varios místicos antiguos les costaba explicar, con sus lenguas arcaicas carentes de las palabras para detallar “el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo”, el concepto de la Trinidad siendo malinterpretado por un buen anfitrión. El Padre es la Divinidad inmutable e inmóvil de donde fluye el Espíritu Santo a todo lo que se extiende. El Hijo, una expresión física en aquellos cuyo yo está muerto. Dios no puede ser recibido plenamente si el “yo” ocupa espacio. El sentido de la individualidad desaparece sin dejar rastro. La naturaleza superior de Dios es informe, no manifestada. De ella emana este mundo cambiante de formas. Todo es Dios, en Dios, inclusivamente infinito, inasible para la mente-cerebro y su comprensión inferior. La gente se pregunta: “Vale, pero ¿qué creó a Dios?”. Contempla “Eterno” o “Infinito” para ver la pregunta errónea. Todo es la Mente de Dios sin excepción, incluida tu Mente antes de la concepción. Nada informe, pero infinitamente Todo, pero ambos, pero ninguno, porque está más allá de la explicación.
– Jarett Sabirsh –

Ana Claudia Antunes

Después de un divorcio y con otro en camino, estoy considerando seriamente un matrimonio, ¡y va a ser épico! Pediré mi mano en una meTRInomía, porque se convertirá en una trigamia. Y yo, mi ser superior y mi tercer yo viviremos felices para siempre… ¡Viviremos en un trío!
– Ana Claudia Antunes –

Frithjof Schuon

En cuanto a la negación de la Trinidad cristiana en el Corán —y esta negación es extrínseca y condicional— debemos tener en cuenta ciertos matices de significado. La Trinidad puede concebirse desde una perspectiva «vertical» o desde dos perspectivas «horizontales», una de ellas suprema y la otra no. La perspectiva vertical —Más allá del Ser, Ser y Existencia— concibe las hipóstasis como «descendiendo» de la Unidad o del Absoluto —o de la Esencia, podría decirse—, lo que significa que contempla los grados de la Realidad. La perspectiva horizontal suprema corresponde a la tríada vedántica Sat (Realidad supraontológica), Chit (Conciencia Absoluta) y Ananda (Bienaventuranza Infinita), lo que significa que concibe la Trinidad en la medida en que está oculta en la Unidad (1). La perspectiva horizontal no suprema, por el contrario, sitúa la Unidad como una esencia oculta dentro de la Trinidad, que es ontológica y representa los tres aspectos o modos fundamentales del Ser Puro, de donde proviene la tríada: Ser, Sabiduría, Voluntad (Padre, Hijo, Espíritu). Ahora bien, el concepto de una Trinidad vista como un despliegue (tajalli) de la Unidad o del Absoluto no se opone en modo alguno a la doctrina unitaria del Islam; lo que se opone a ella es únicamente la atribución de absolutismo solo a la Trinidad, o incluso solo a la Trinidad ontológica, tal como se concibe exotéricamente. Este último punto de vista no alcanza, estrictamente hablando, el Absoluto y esto es como decir que atribuye un carácter absoluto a lo relativo e ignora Maya y los grados de realidad o de ilusión; no concibe la identidad metafísica —pero no panteísta— entre la manifestación y el Principio; Menos aún, por tanto, concibe la consecuencia que esta identidad implica desde el punto de vista del intelecto y del conocimiento que produce.(1) El Absoluto no es el Absoluto en la medida en que contiene aspectos, sino en la medida en que los trasciende; en la medida en que es Trinidad, por lo tanto no es Absoluto.
– Frithjof Schuon –

Brian Doyle

Pero por sencilla que parezca la señal de la cruz, conlleva un profundo significado: nombra a la Trinidad, celebra al Creador y nos transmite todo el poder de la fe al roce de los dedos sobre la piel, los huesos y el vientre. Así también nosotros, a veces sanos y a veces enfermos, nos esforzamos por llevar nuestra fe en el amor de Dios a lo más profundo de nuestra vida cotidiana, a la esencia misma de este mundo; y la señal de la cruz nos ayuda a recordar que tenemos un Compañero en el camino.
– Brian Doyle –