Karl Rahner

Meditar sobre la naturaleza y la dignidad de la oración puede llevarnos a decirle al menos una cosa a Dios: ¡Señor, enséñanos a orar!
– Karl Rahner –

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Meditar sobre la naturaleza y la dignidad de la oración puede llevarnos a decirle al menos una cosa a Dios: ¡Señor, enséñanos a orar!

La necesidad y la bendición de la oración

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Karl Rahner

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Rainer Maria Rilke

Tú, Dios, que vives al lado, si a veces, durante la larga noche, te molesto con mis urgentes golpes en la puerta, por esto: te oigo respirar tan raramente. Sé que estás solo en esa habitación. Si tienes sed no hay quien te traiga un vaso de agua. Espero escuchando, siempre. ¡Solo dame una señal! Estoy aquí…Sen komşu tanrı,Uzun geceler bazen,Kapına vura vura uyandırıyorsam seniSolumanı seyrek duyduğumdandır…Bilirim, yalnızsın odanda.Sana birşey gerekse kimse yok,Bir yudum su versin aradığında.Hep dinlerim, yeter ki bir ses edin,Öyle yakınım sana…
– Rainer Maria Rilke –

Portero Chesterton

Si dejas de leer libros sobre bestias y hombres, si empiezas a leerlos (si tienes algo de humor o imaginación, algún sentido de lo frenético o lo farsesco), observarás que lo sorprendente no es lo parecido que es el hombre a las bestias, sino lo diferente que es. Es la monstruosa escala de su divergencia lo que requiere una explicación. Que el hombre y la bestia se parezcan es, en cierto sentido, una obviedad; pero que, siendo tan parecidos, sean tan increíblemente diferentes, eso es lo impactante y lo enigmático. Que un simio tenga manos le interesa mucho menos al filósofo que el hecho de que, teniéndolas, no haga prácticamente nada con ellas; no toca los nudillos ni el violín; no esculpe mármol ni carne de cordero. Se habla de arquitectura bárbara y arte degradado. Pero los elefantes no construyen templos colosales de marfil, ni siquiera en estilo rococó; los camellos no pintan ni siquiera malos cuadros, aunque estén equipados con el material de muchos pinceles de pelo de camello. Algunos soñadores modernos afirman que las hormigas y las abejas poseen una sociedad superior a la nuestra. En efecto, tienen una civilización; pero esa misma verdad solo nos recuerda que es una civilización inferior. ¿Quién ha encontrado jamás un hormiguero decorado con estatuas de hormigas célebres? ¿Quién ha visto una colmena tallada con imágenes de magníficas reinas de antaño? No; el abismo entre el hombre y las demás criaturas puede tener una explicación natural, pero sigue siendo un abismo. Hablamos de animales salvajes; pero el hombre es el único animal salvaje. Es el hombre quien se ha liberado. Todos los demás animales son animales domesticados; siguen la respetabilidad propia de la tribu o el tipo. Todos los demás animales son animales domésticos; solo el hombre es siempre indomable, ya sea como libertino o como monje. Así pues, esta primera razón superficial del materialismo es, en todo caso, una razón para su opuesto; es precisamente donde termina la biología donde comienza toda religión.
– Portero Chesterton –

Richelle Mead

¿Cómo es que cuando los mortales quieren algo, su única opción es hacer un trato con el Infierno y vender su alma? ¿Por qué no pueden hacer tratos con Dios a cambio de buen comportamiento? Fue otro de esos raros momentos en los que sorprendí a Carter. Esperé la respuesta superficial que le había mencionado a Seth, algo así como que la bondad es su propia recompensa. El ángel reflexionó durante varios segundos. «Los humanos hacen esos tratos todo el tiempo», dijo finalmente. «Simplemente no los hacen con Dios». «¿Entonces con quién los hacen?», exclamé. «Consigo mismos».
– Richelle Mead –

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