Martin Heidegger

La filosofía es metafísica. La metafísica concibe a los seres como un todo —el mundo, el hombre, Dios— en relación con el Ser, con la pertenencia conjunta de los seres en el Ser. La metafísica concibe a los seres como ser a la manera del pensamiento representacional, que da razones. Pues desde el comienzo de la filosofía, y con ese comienzo, el Ser de los seres se ha manifestado como fundamento (arque, aición, principio). El fundamento es aquello de lo cual los seres, como tales, son lo que son en su devenir, perecer y persistir como algo que puede ser conocido, manejado y trabajado. Como fundamento, el Ser trae a los seres a su presencia real. El fundamento se manifiesta como presencia. El presente de la presencia consiste en el hecho de que trae a la presencia lo que está presente, cada uno a su manera. De acuerdo con el tipo real de presencia, el fundamento tiene el carácter de fundamentación como la causalidad óntica de lo real, como la posibilitación trascendental de la objetividad de los objetos, como la mediación dialéctica del movimiento del Espíritu absoluto y del proceso histórico de producción, como la voluntad de poder que postula valores.» —de _El fin de la filosofía y la tarea del pensamiento_
– Martín Heidegger –


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La filosofía es metafísica. La metafísica concibe a los seres como un todo —el mundo, el hombre, Dios— en relación con el Ser, con la pertenencia conjunta de los seres en el Ser. La metafísica concibe a los seres como ser a la manera del pensamiento representacional, que da razones. Pues desde el comienzo de la filosofía, y con ese comienzo, el Ser de los seres se ha manifestado como fundamento (arque, aición, principio). El fundamento es aquello de lo cual los seres, como tales, son lo que son en su devenir, perecer y persistir como algo que puede ser conocido, manejado y trabajado. Como fundamento, el Ser trae a los seres a su presencia real. El fundamento se manifiesta como presencia. El presente de la presencia consiste en el hecho de que trae a la presencia lo que está presente, cada uno a su manera. De acuerdo con el tipo real de presencia, el fundamento tiene el carácter de fundamentación como la causalidad óntica de lo real, como la posibilitación trascendental de la objetividad de los objetos, como la mediación dialéctica del movimiento del Espíritu absoluto y del proceso histórico de producción, como la voluntad de poder que postula valores.» —de _El fin de la filosofía y la tarea del pensamiento_


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Martín Heidegger


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