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La alegría de caminar y sentir el cuerpo avanzar «como un hombre solo»; la plenitud de sentirse vivo. Y luego la felicidad, ante el espectáculo de un valle sombreado por violetas bajo los rayos del sol poniente, ese milagro de las tardes de verano, cuando durante unos minutos cada matiz de color, aplanado todo el día por un sol acerado, es finalmente realzado por la luz dorada y respira. La felicidad puede llegar más tarde, en la pensión, en compañía de otros huéspedes: personas que se conocen allí, felices de encontrarse juntas por un instante por casualidad. Pero todo eso implica recibir.
– Frédéric Gros –

La alegría no es la contemplación satisfecha de un resultado logrado, la emoción de la victoria, la satisfacción del éxito. Es la señal de una energía hábilmente desplegada, una afirmación libre: todo llega con facilidad. La alegría es una actividad: ejecutar con facilidad algo difícil que ha requerido tiempo para dominar, afirmando las facultades de la mente y el cuerpo. Alegría del pensamiento al encontrar y descubrir, alegría del cuerpo al lograr sin esfuerzo. Por eso, la alegría, a diferencia del placer, aumenta con la repetición y se enriquece. Al caminar, la alegría es un bajo continuo. Claro que, en ocasiones, se puede encontrar esfuerzo y dificultad. También se encuentran momentos inmediatos de satisfacción: una mirada orgullosa hacia atrás para contemplar la larga y empinada pendiente que queda atrás. Sin embargo, esas satisfacciones a menudo brindan la oportunidad de reintroducir cantidades, puntuaciones, cifras (¿qué ruta? ¿cuánto tiempo? ¿a qué altitud?). Y caminar se convierte en una competición. Por eso, las expediciones en alta montaña (conquistando cumbres, cada una un desafío) siempre tienen un matiz impuro: porque generan una gratificación narcisista. Lo que predomina al caminar, lejos de la ostentación y el alarde, es el simple placer de sentir el cuerpo en la actividad más primitiva y natural.
– Frédéric Gros –

Caminar hace que una poesía repetitiva y espontánea aflore naturalmente a los labios, palabras tan simples como el sonido de los pasos en el camino. También parece haber un eco de caminar en la práctica de dos coros que cantan un salmo en versos alternos, cada uno en una sola nota, una práctica que permite cantar y escuchar por turnos. Su principal efecto es de repetición y alternancia, que San Ambrosio comparó con el sonido del mar: cuando una suave ola rompe en la orilla, la regularidad del sonido no rompe el silencio, sino que lo estructura y lo hace audible. La salmodia, del mismo modo, en el ir y venir de respuestas alternas, produce (decía Ambrosio) una feliz tranquilidad en el alma. Los cantos resonantes, el flujo y reflujo de las olas, recuerdan el movimiento alternado de las piernas al caminar: no para fragmentar, sino para hacer palpable la presencia del mundo y marcar su ritmo. Y así como Claudel dijo que el sonido hace accesible y útil el silencio, debería decirse que caminar hace accesible y útil la presencia.
– Frédéric Gros –