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Christopher Henry Dawson

La educación clásica constituía solo la mitad del antiguo sistema educativo europeo; por debajo y por encima de ella se encontraba la educación religiosa, común a todo el pueblo, y la educación teológica superior, propia del clero, que proporcionaba la mayoría de los docentes en ambos niveles. Ahora bien, el nivel más bajo de esta estructura, el menos estudiado y menos valorado, era el más importante de todos. Es cierto que variaba considerablemente en distintas partes de Europa, pero por razones religiosas más que materiales. En la Europa protestante se fundamentaba en la Biblia y el catecismo, mientras que en la Europa católica se basaba en la liturgia, el arte religioso, el teatro y la pantomima, lo que convertía a la Iglesia en la escuela del pueblo. Pero en ambos casos, proporcionaba un sistema de creencias y normas morales comunes, así como los patrones arquetípicos de la historia universal y los relatos sagrados que conformaban el trasfondo de su mundo espiritual.
– Christopher Henry Dawson –

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La tendencia general de la vida moderna apunta hacia la planificación y organización científicas, el control centralizado, la estandarización y la especialización. Si esta tendencia se desarrollara hasta sus últimas consecuencias, cabría esperar que el Estado se transformara en una inmensa máquina social, cuyos componentes individuales estarían estrictamente limitados al desempeño de una función definida y especializada, donde no existiría la libertad, ya que la máquina solo podría funcionar correctamente mientras cada engranaje realizara su tarea con regularidad invariable. Ahora bien, cuanto más se acerca la sociedad moderna al estado de organización total, más difícil resulta encontrar espacio para la libertad espiritual y la responsabilidad personal. La educación misma se convierte en una parte esencial de la máquina, pues la mente debe ser medida y controlada por las técnicas del experto científico con la misma precisión con la que se la entrena para realizar.
– Christopher Henry Dawson –

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Hoy en día, todos admiten que algo anda mal en el mundo, y los críticos del cristianismo son precisamente quienes más lo sienten. Los ataques más violentos contra la religión provienen de quienes más ansían cambiar el mundo, y atacan al cristianismo porque lo consideran un obstáculo que impide una verdadera reforma de la vida humana. Pocas veces ha habido una época en la que los hombres estuvieran más insatisfechos con la vida y más conscientes de la necesidad de liberación, y si se alejan del cristianismo es porque sienten que este es un instrumento del orden establecido y que carece del poder o la voluntad reales para cambiar el mundo y rescatar al hombre de sus dificultades actuales. Han perdido la fe en las antiguas tradiciones espirituales que inspiraron la civilización en el pasado, y tienden a buscar una solución en algún remedio práctico externo, como el comunismo o la organización científica de la vida; algo definido y objetivo que pueda aplicarse a la sociedad en su conjunto.
– Christopher Henry Dawson –

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pesar de ello, no cabe duda de que el sistema moderno europeo y estadounidense de educación universal adolecía de graves deficiencias. En primer lugar, la universalidad se logró sustituyendo los estándares cualitativos por cuantitativos. La educación se consideraba un bien en sí misma y la principal cuestión era cómo aumentar la producción total: cómo enseñar a más y más personas, más y más materias durante periodos cada vez más largos. Pero a medida que la educación se universalizaba, se devaluaba. En lugar de ser considerada un privilegio de unos pocos, se convirtió en una rutina obligatoria para todos.
– Christopher Henry Dawson –