Etiqueta: fanatismo

Salman Rushdie

El fundamentalista busca derribar mucho más que edificios. Estas personas se oponen, por mencionar solo algunos ejemplos, a la libertad de expresión, un sistema político multipartidista, el sufragio universal de adultos, un gobierno responsable, los judíos, los homosexuales, los derechos de las mujeres, el pluralismo, el secularismo, las faldas cortas, el baile, la ausencia de barba, la teoría de la evolución y el sexo. Hay tiranos, no musulmanes. El Secretario General de las Naciones Unidas, Kofi Annan, ha dicho que ahora debemos definirnos no solo por lo que defendemos, sino también por lo que rechazamos. Yo invertiría esa proposición, porque en este caso, lo que rechazamos es obvio. Asesinos suicidas estrellan aviones de fuselaje ancho contra el World Trade Center y el Pentágono y matan a miles de personas: bueno, estoy en contra de eso. Pero, ¿qué defendemos? ¿Por qué arriesgaremos nuestras vidas? ¿Podemos estar de acuerdo unánimemente en que todos los puntos de la lista anterior —sí, incluso las faldas cortas y el baile— merecen la pena morir por ellos? El fundamentalista cree que no creemos en nada. En su visión del mundo, él tiene certezas absolutas, mientras que nosotros estamos sumidos en indulgencias sibaritas. Para demostrar que está equivocado, primero debemos saber que está equivocado. Debemos ponernos de acuerdo en lo que importa: besarse en lugares públicos, sándwiches de tocino, el desacuerdo, la moda de vanguardia, la literatura, la generosidad, el agua, una distribución más equitativa de los recursos del mundo, el cine, la música, la libertad de pensamiento, la belleza, el amor. Estas serán nuestras armas. No haciendo la guerra, sino con la forma valiente en que elegimos vivir, los derrotaremos. ¿Cómo derrotar al terrorismo? No te dejes aterrorizar. No dejes que el miedo gobierne tu vida. Incluso si tienes miedo.
– Salman Rushdie –

Christopher Hitchens

Mucho antes de que supiera que era un lugar donde mi ascendencia estaba remotamente involucrada, la idea de un estado para judíos (o un estado judío; no es exactamente lo mismo, como no logré comprender al principio) me había sido «vendida» como un estado esencialmente secular y democrático. La idea era un refugio para los perseguidos y los sobrevivientes, una democracia en una región donde la idea era poco comprendida, y un lugar donde —como Philip Roth lo expresó en una novela que leí cuando tenía unos diecinueve años— incluso los policías de tránsito y los soldados eran judíos. Esto, al igual que los otros énfasis de esa novela, lo pude comprender. De hecho, mi primera visita fue patrocinada por un grupo en Londres llamado Amigos de Israel. Se ofrecieron a pagar mis gastos, es decir, si a mi regreso iba a hablar con uno de sus miembros.
– Christopher Hitchens –

Christopher Hitchens

Cada noviembre de mi infancia, nos poníamos amapolas rojas y asistíamos a ceremonias sumamente patrióticas en memoria de quienes habían dado su vida. Pero, ¿con qué certeza sabíamos que esos sacrificios se habían hecho realmente? Solo los supervivientes —los vivos— podían dar fe de ello. Para saber que una persona había entregado verdaderamente su vida por sus amigos o camaradas, uno tenía que oírlo de sus propios labios, o al menos haberlo oído prometer de antemano. Y eso planteaba otra dificultad. Muchos soldados valientes, ahora muertos, habían sido, sin embargo, reclutas. Los mártires conocidos —aquellos que buscaron la muerte voluntariamente y se regocijaron en ella— habían sido los pilotos kamikaze, inmolándose para propiciar a un emperador «divino» que parecía (como lo expresó Orwell) un mono en un palo. Sus predecesores cristianos habían soportado torturas y muerte (además de infligirlas) para establecer una teocracia. Sus equivalentes modernos serían los asesinos suicidas, que en su mayoría tienen el mismo objetivo en mente. Alrededor de las personas que se proponen perder la vida, entonces, parece haber un aire de fanatismo: un gigantesco sentido de autoimportancia fusionado de manera poco atractiva con una tendencia masoquista a la autoabnegación. No del todo
– Christopher Hitchens –

Christopher Hitchens

Durante la guerra de Bosnia a finales de la década de 1990, pasé varios días viajando por el país con Susan Sontag y su hijo, mi querido amigo David Rieff. En una ocasión, hicimos un desvío especial a la ciudad de Zenica, donde se decía que había una grave infiltración de extremistas musulmanes extranjeros: una acusación que se usaba a menudo para difamar al gobierno bosnio de la época. Encontramos muy pocas pruebas de ello, pero la comunidad en sí estaba muy dividida entre musulmanes, croatas y serbios. Ninguna facción era lo suficientemente fuerte como para predominar, pero todas eran lo suficientemente fuertes como para vetar al candidato de la otra para la presidencia del consejo municipal. Finalmente, y de una manera típicamente bosnia, los tres partidos llamaron a uno de los pocos judíos de la ciudad y le pidieron que asumiera el cargo. Lo visitamos y descubrimos que también era el intelectual del lugar, con un don natural para sintetizar ideas. Después de dejarlo, Susan comenzó a reírse entre dientes en el coche. «¿Qué opinas?», preguntó. «¿Crees que el único dentista y el único psiquiatra de Zenica también son judíos?» Habría sido una tontería fingir que no había entendido su broma.
– Christopher Hitchens –