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Portero Chesterton

En el caso particularmente cristiano, debemos reaccionar contra el fuerte sesgo de la fatiga. Es casi imposible hacer que los hechos cobren vida, porque son hechos conocidos; y para los hombres caídos, a menudo es cierto que la familiaridad conduce a la fatiga. Estoy convencido de que si pudiéramos contar la historia sobrenatural de Cristo palabra por palabra, como la de un héroe chino, llamándolo Hijo del Cielo en lugar de Hijo de Dios, y trazando su aureola radiante en el hilo de oro de los bordados chinos o en la laca dorada de la cerámica china, en lugar de en el pan de oro de nuestras antiguas pinturas católicas, habría un testimonio unánime de la pureza espiritual de la historia. No oiríamos entonces nada sobre la injusticia de la sustitución ni la ilogicidad de la expiación, sobre la exageración supersticiosa de la carga del pecado ni sobre la insolencia imposible de una invasión de las leyes de la naturaleza. Admiraríamos la caballerosidad de la concepción china de un dios que cayó del cielo para luchar contra los dragones y salvar a los malvados de ser devorados por su propia culpa y necedad. Debemos admirar la sutileza de la visión china de la vida, que percibe que toda imperfección humana es, en verdad, una profunda imperfección. Debemos admirar la sabiduría esotérica y superior china, que afirma que existen leyes cósmicas superiores a las que conocemos.
– Portero Chesterton –

Christopher Hitchens

Creo tener una idea muy clara de por qué el antisemitismo es tan tenaz, tan cambiante y tan persistente. El cristianismo y el islam, aunque se autoproclamen teístas, se basan en la fetichización de los primates humanos: Jesús en un caso y Mahoma en el otro. Ninguna de estas figuras puede considerarse exactamente histórica, pero ambas tienen algo en común, incluso en su dimensión casi mítica. Los judíos se encontraron primero con ambos. Y los judíos, ávidos como estaban de cualquier señal del Mesías tan buscado, no se dejaron engañar por ninguno de estos dos impostores, o no en gran número, o no para
– Christopher Hitchens –

Herman Melville

Quizás tampoco deje de percibirse, con el tiempo, que tras esas formas y usos, por así decirlo, a veces se enmascaraba; utilizándolos incidentalmente para fines más privados que los que legítimamente pretendían. Ese cierto sultanismo de su mente, que de otro modo había permanecido en gran medida latente, se encarnó, a través de esas formas, en una dictadura irresistible. Porque, sea cual sea la superioridad intelectual de un hombre, jamás podrá asumir la supremacía práctica y disponible sobre los demás sin la ayuda de algún tipo de artimañas y artimañas externas, siempre, en sí mismas, más o menos insignificantes y viles. Esto es lo que mantiene para siempre a los verdaderos príncipes del Imperio de Dios alejados de las urnas del mundo; y deja los más altos honores que este aire puede ofrecer a aquellos hombres que se hacen famosos más por su infinita inferioridad ante el selecto y oculto puñado de lo Divino Inerte, que por su indudable superioridad sobre el nivel muerto de la masa. En estas pequeñas cosas se esconde una virtud tan grande cuando las supersticiones políticas extremas las envuelven, que en algunos casos reales incluso han conferido poder a la imbecilidad más absoluta. Pero cuando, como en el caso del zar Nicolás, la corona anillada del imperio geográfico rodea un cerebro imperial, entonces las masas plebeyas se postran humilladas ante la tremenda centralización. Ni el dramaturgo trágico que pretenda retratar la indomabilidad mortal en toda su amplitud y ímpetu olvidará jamás un detalle, tan importante en su arte, como el que ahora se menciona.
– Herman Melville –