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Sōseki Natsume

Daisuke era de esos hombres que, una vez que algo le inquietaba, por muy perturbador que fuera, no podía dejarlo de lado hasta haberlo explorado a fondo. Además, al tener la capacidad de evaluar la insensatez de cualquier obsesión, se veía obligado a ser doblemente consciente de ella. Tres o cuatro años atrás, se había planteado el proceso por el cual su mente despierta entraba en el reino de los sueños. Por la noche, cuando se metía bajo las sábanas y empezaba a dormitar plácidamente, pensaba inmediatamente: «Esto es, así es como me duermo». Apenas lo pensaba, se despertaba por completo. Cuando conseguía volver a dormirse, pensaba de inmediato: «Aquí está». Noche tras noche, lo atormentaba su curiosidad y repetía el mismo procedimiento dos o tres veces. Al final, a pesar de sí mismo, sintió repulsión. Quería escapar de alguna manera de su agonía. Además, estaba profundamente impresionado por la magnitud de su insensatez. Apelar a su mente consciente para comprender su inconsciente, y tratar de recordar ambas al mismo tiempo era, como James lo había expresado, análogo a encender una vela para examinar la oscuridad, o detener una peonza para estudiar sus movimientos; a ese ritmo, era lógico pensar que jamás volvería a dormir. Sabía todo esto, pero cuando llegaba la noche, seguía pensando: ahora…
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Sōseki Natsume

Según su pensamiento, el hombre no nace con un propósito específico. Todo lo contrario: el propósito se desarrolla únicamente con el nacimiento del individuo. Fabricar objetivamente un propósito desde el principio y aplicárselo a un ser humano equivalía a privarlo al nacer de la libertad de acción. Por lo tanto, el propósito era algo que el individuo debía forjarse a sí mismo. Pero nadie, sin importar quién fuera, podía crear libremente un propósito. Esto se debía a que el propósito de la existencia de uno estaba prácticamente anunciado al universo por el curso mismo de esa existencia. Partiendo de esta premisa, Daisuke sostenía que las actividades naturales de uno constituían sus propósitos naturales. Un hombre caminaba porque quería. Entonces, caminar se convertía en su propósito. Pensaba porque quería. Entonces, pensar se convertía en su propósito. Así como caminar o pensar con un propósito específico implicaba la degradación del caminar y el pensar, establecer un propósito externo y actuar para cumplirlo implicaba la degradación de la acción. En consecuencia, aquellos que utilizaban la suma de sus acciones como un medio para un fin estaban, en efecto, destruyendo el propósito de su propia existencia.
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Sōseki Natsume

Daisuke estaba convencido de que toda moralidad tenía su origen en las realidades sociales. Creía que no podía haber mayor confusión entre causa y efecto que intentar adaptar la realidad social a una noción de moralidad rígidamente predeterminada. Por consiguiente, consideraba que la educación ética impartida mediante clases magistrales en las escuelas japonesas carecía por completo de sentido. En estas escuelas, los alumnos eran instruidos en la moral tradicional o atiborrados con una moralidad adaptada al europeo medio. Para un pueblo desafortunado, asediado por los feroces apetitos de la vida, esto no era más que palabrería vacía. Cuando quienes habían recibido esta educación veían la sociedad ante sus ojos, recordaban aquellas clases y estallaban en carcajadas. O bien, se sentían engañados. En el caso de Daisuke, no se trataba solo de la escuela; había recibido la educación más rigurosa y menos funcional de su padre. Gracias a ello, en un momento dado experimentó una profunda angustia derivada de las contradicciones. Daisuke incluso se sentía amargado por ello.
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