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Catherine de Hueck Doherty

Es a través de la cruz que alcanzamos la resurrección. Debemos estar absolutamente seguros de esta verdad y mantener esta cruz oculta, sin ponerla sobre los hombros de otros. Es nuestra cruz la que debemos llevar. Es la que Dios nos ha dado para atravesarla y alcanzar su resurrección. Esta es la que debemos mantener oculta. Pero hay muchas cruces, algunas hechas por nosotros mismos. Estas debemos desecharlas de inmediato. Otras, permitidas por Dios para nuestra santificación, podemos compartirlas, pues también son para la santificación de los demás. Es cierto que podemos ayudar a llevar las cruces de los demás y ellos pueden ayudarnos a llevar las nuestras, pero la palabra clave es «oculto». El Señor dijo: «Cuando des limosna, no lo anuncies con trompetas, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para que los hombres los alaben», y «Cuando ayunes, úntate la cabeza con aceite y lávate la cara, para que no sea evidente a los hombres que estás ayunando, sino solamente a tu Padre, que está en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará». (Mt 6:16-18) Nuestra misma discreción se convierte en luz si no nos quejamos, si llevamos nuestra cruz con valentía, dispuestos a ayudar a llevar las cruces de los demás. Entonces nos convertimos en luz para los pies de nuestro prójimo porque nos convertimos en un icono de Cristo, ¡resplandeciente!
– Catherine de Hueck Doherty –

Umberto Eco

Me atrevería a apostar que la noción del fin de los tiempos es más común hoy en día en el mundo secular que en el cristiano. El mundo cristiano la convierte en objeto de meditación, pero actúa como si pudiera proyectarse en una dimensión no medida por calendarios. El mundo secular finge ignorar el fin de los tiempos, pero está fundamentalmente obsesionado con él. Esto no es una paradoja, sino una repetición de lo que ocurrió en los primeros mil años de la historia… Recordaré a los lectores que la idea del fin de los tiempos surge de uno de los pasajes más ambiguos del texto de Juan, el capítulo 20… Este enfoque, que no es solo de Agustín sino también de los Padres de la Iglesia en su conjunto, presenta la Historia como un viaje hacia adelante, una noción ajena al mundo pagano. Incluso Hegel y Marx están en deuda con esta idea fundamental, que Pierre Teilhard de Chardin desarrolló. El cristianismo inventó la Historia, y es de hecho una encarnación moderna del Anticristo la que la denuncia como una enfermedad. Es posible que el historicismo secular haya entendido la historia como infinitamente perfectible, de modo que mañana mejoremos hoy, siempre y sin reservas… Pero no todo el mundo secular comparte la ideología de que a través de la historia comprendamos cómo contemplar la regresión y la insensatez de la historia misma. Sin embargo, existe una visión intrínsecamente cristiana de la historia siempre que se siga el camino de la esperanza. El conocimiento básico de cómo juzgar la historia y sus horrores es fundamentalmente cristiano, ya sea que quien la pronuncie sea Emmanuel Mounier sobre el optimismo trágico o Gramsci sobre el pesimismo de la razón y el optimismo de la voluntad.
– Umberto Eco –

Benjamin Breckinridge Warfield

Puede existir una teología sin las Escrituras: una teología de la naturaleza, elaborada mediante procesos dolorosos, lentos y a veces dudosos, a partir de lo que el hombre observa a su alrededor en la naturaleza externa y el curso de la historia, y de lo que percibe en su interior sobre la naturaleza y la gracia. De igual modo, puede existir, y ha existido, una astronomía de la naturaleza, recopilada por el hombre en su estado natural, sin más ayuda que la de sus propios ojos, mientras observaba los campos de noche. Pero ¿qué relación tiene esta astronomía de la naturaleza con la astronomía que se ha hecho posible gracias a los maravillosos aparatos de nuestros observatorios? La Palabra de Dios es a la teología lo que estos instrumentos son a la astronomía, pero mucho más. Es el instrumento que amplía tanto las posibilidades de la ciencia que la revoluciona y la eleva a una altura de la que jamás podrá descender. ¿Qué pensaría el hombre engañado que, descartando los nuevos métodos de investigación, insistiera en adquirir toda la astronomía que admitiera, a partir de la mera observación de sus propios ojos miopes y astigmáticos? Mucho más engañado está aquel que, descuidando el instrumento de la Palabra de Dios escrita, limitaría sus afirmaciones de verdad teológica a lo que pudiera descubrir en las luces fragmentadas que inciden en la naturaleza externa, y en los débiles destellos de una luz moribunda o incluso de una luz que renace lentamente, que surgen en su propia alma pecaminosa. ¡Ah, no! El telescopio fue el primero en hacer posible una verdadera ciencia de la astronomía; y las Escrituras constituyen la única fuente suficiente de teología.
– Benjamin Breckinridge Warfield –

Georges Bernanos

¡Enseñar no es broma, muchacho! … ¡Verdades reconfortantes, así las llaman! La verdad está destinada a salvarte primero, y el consuelo viene después. Además, no tienes derecho a llamar consuelo a ese tipo de cosas. ¡Mejor hablar de condolencias! La Palabra de Dios es un hierro al rojo vivo. Y tú que la predicas la tomarías con unas tenazas, por miedo a quemarte, no te atreverías a agarrarla con ambas manos. ¡Es demasiado gracioso! Vaya, el sacerdote que baja del púlpito de la Verdad, con la boca como la cloaca de una gallina, un poco acalorado pero satisfecho consigo mismo, no ha estado predicando: en el mejor de los casos ha estado ronroneando como un gato atigrado. Ten en cuenta que eso nos puede pasar a todos, todos estamos medio dormidos, es el diablo quien nos despierta a veces; los apóstoles dormían plácidamente en Getsemaní. Sin embargo, hay una diferencia… Y ojo, muchos de los que agitan los brazos y sudan como si fueran montadores de muebles no están necesariamente más despiertos que los demás. Al contrario. Simplemente quiero decir que cuando el Señor me ha inspirado alguna palabra para el bien de las almas, lo sé, por el dolor que conlleva.
– Georges Bernanos –